No último fim-de-semana tive a sorte de poder visitar um sítio maravilhoso que me fez entrar na atmosfera e no espírito da Idade Média...

As fotografias foram tiradas pelo André que decorou assim o caderno de História:

caderno do André

 A viagem de Vasco da Gama

ADORO HISTÓRIA E ADORO A MINHA PROFISSÃO.

Assim, gosto de ensinar através da Banda Desenhada. Os alunos vão tomando apontamentos e desenhando as BDs que faço no quadro negro e que ilustram os acontecimentos da História.

Os cadernos ficam assim:

Padrão dos Descobrimentos

Animais da África, observados durante os Descobrimentos

Papagaio do Brasil - caderno do Jaime

Animais observados na África e na América durante os Descobrimentos - caderno do Ricardo Laranjinha

D. João V e o ouro do Brasil

As construções de D. João V - o Aqueduto das Águas Livres em Lisboa

A Inquisição

Um auto-de-fé do Tribunal da Santa Inquisição

O grande terramoto de Lisboa

O Terramoto de 1755

Napoleão Bonaparte - As Invasões Francesas

soldados franceses

Ficha Técnica

O Nome da Rosa
(The Name of the Rose)

País/Ano de produção: Fra/Ita/Ale, 1986
Duração/Gênero: 130 min., policial/suspense
Distribuição: Globo Vídeo ou Flashstar Vídeo
Direção de Jean-Jacques Annaud
Elenco: Sean Connery, F. Murray Abraham, Christian Slater.

INTRODUÇÃO AO TEMA

A Baixa Idade Média (século XI ao XV) é marcada pela desintegração do feudalismo e formação do capitalismo na Europa Ocidental. Ocorrem assim, nesse período, transformações na esfera económica (crescimento do comércio monetário), social (projecção da burguesia e da sua aliança com o rei), política (formação das monarquias nacionais representadas pelos reis absolutistas) e até religiosas, que culminarão com o cisma do ocidente, através do protestantismo iniciado por Martinho Lutero na Alemanha em 1517.

Culturalmente, destaca-se o movimento renascentista que surgiu em Florença no século XIV e se propagou pela Itália e Europa, entre os séculos XV e XVI. O renascimento, enquanto movimento cultural, resgatou da antiguidade greco-romana os valores antropocêntricos e racionais, que adaptados ao período, entraram em choque com o teocentrismo e dogmatismo medievais sustentados pela Igreja.

No filme, o monge franciscano representa ou antecipa já um pouco a figura do intelectual renascentista, que com uma postura humanista e racional, consegue desvendar a verdade por trás dos crimes cometidos no mosteiro.

Contextualização 

Discussão dos elementos formadores da cultura moderna, o surgimento do pensamento moderno, no período da transição da Idade Média para a Modernidade.

O Tempo

Trata-se do ano 1327, ou seja, a Baixa Idade Média. Lá se reencontram os ecos do pensamento de Santo Agostinho (354-430), um dos últimos filósofos antigos e o primeiro dos medievais, que fará a mediação da filosofia grega e do pensamento do início do cristianismo com a cultura ocidental, que está na génese da filosofia medieval, a partir da interpretação de Platão e do neoplatonismo do cristianismo. As teses de Santo Agostinho ajudam-nos a entender o que se passa na biblioteca secreta do mosteiro em que se situa o filme.

Doutrina Cristã 

Neste tratado, Santo Agostinho estabelece precisamente que os cristãos podem e devem tomar da filosofia grega pagã tudo aquilo que for importante e útil para o desenvolvimento da doutrina cristã, desde que seja compatível com a fé (Livro II, B, Cap. 41). Esta concepção constituiria o critério para a relação entre o cristianismo (teologia e doutrina cristã) e a filosofia e a ciência dos antigos. Por isso é que a biblioteca tem que ser secreta, porque ela inclui obras que não estão devidamente interpretadas no contexto do cristianismo medieval.

O acesso à biblioteca é restrito, porque há ali um saber que é ainda estritamente pagão (especialmente os textos de Aristóteles), e que pode ameaçar a doutrina cristã. Como diz no final Jorge de Burgos, o velho bibliotecário, acerca do texto de Aristóteles – a comédia pode fazer com que as pessoas percam o temor a Deus e, portanto, provocar o desmoronamento de todo esse mundo. 

 Disputa de Filosofia 

Entre os séculos XII e XIII regista-se o surgimento da Escolástica, que fornece o contexto filosófico-teológico das disputas que se dão na abadia em que se situa O Nome da Rosa. A Escolástica significa literalmente "o saber da escola", ou seja, um saber que se estrutura em torno de teses básicas e de um método básico que é compartilhado pelos principais pensadores da época. 

Influência do Pensamento ´Clássico

A influência desse saber gira, em grande medida, em torno do pensamento de Aristóteles, trazido pelos árabes (muçulmanos), que traduziram muitas de suas obras para o latim. Essas obras continham um acervo de saberes filosóficos e científicos da Antiguidade que poderiam despertar interesse pela curiosidade e inovações científicas.  

Consolidação Política 

A consolidação política e económica do mundo europeu criava uma atmosfera favorável para que se sentisse uma maior necessidade de desenvolvimento científico e tecnológico: na arquitectura e construção civil, com o crescimento das cidades e fortificações; nas técnicas empregadas, nas manufacturas e actividades artesanais, que começam a desenvolver-se, e também na medicina.  

Pensamento Aristotélico

O saber técnico-científico do mundo europeu era nesta época extremamente restrito e a contribuição dos árabes será fundamental para este desenvolvimento pelos conhecimentos de que dispunham na matemática, nas ciências (física, química, astronomia, medicina) e na filosofia. O pensamento agora (Aristotélico) será marcado pelo empirismo, pela curiosidade pela experimentação.

A Época 

O enredo desenvolve-se na última semana de 1327, num mosteiro da Itália medieval. A morte de sete monges em sete dias e noites, cada um de maneira mais insólita - um deles, num barril de sangue de porco -, é o motor responsável pelo desenvolvimento da acção. A obra é atribuída a um suposto monge, que na juventude teria presenciado os acontecimentos.

Este filme é uma crónica da vida religiosa no século XIV, e relato surpreendente de movimentos heréticos. Para muitos críticos, o nome da rosa é uma parábola sobre a Itália contemporânea. Para outros, é um exercício monumental sobre a mistificação.

 O Título 

A expressão "O nome da Rosa" foi usada na Idade Média significando o infinito poder das palavras.  A " rosa" de então, centro real desse romance, é a antiga biblioteca de um convento beneditino, na qual estavam guardados, em grande número, códigos preciosos: parte importante da sabedoria grega e latina que os monges conservaram através dos séculos.

Biblioteca do Mosteiro 

Durante a Idade Média uma das práticas mais comuns nas bibliotecas dos mosteiros era a de apagar obras antigas escritas em pergaminhos e sobre elas escrever ou copiar novos textos. Eram os chamados palimpsestos, livros em que textos científicos e filosóficos da Antiguidade clássica eram raspados das páginas e substituídos por orações rituais litúrgicas.

O nome da rosa é um livro escrito numa linguagem da época, cheio de citações teológicas, muitas delas referidas em latim. É também uma crítica do poder e do esvaziamento dos valores pela demagogia, violência sexual, os conflitos no seio dos movimentos heréticos, a luta contra a mistificação e o poder. Uma parábola sangrenta e irónica da história da humanidade, baseado no romance do mesmo nome de Umberto Eco.

 Pensamento

O pensamento dominante, que queria continuar dominante, impedia que o conhecimento fosse acessível a quem quer que seja, salvo aos eleitos. Em “O nome da Rosa”, a biblioteca era um labirinto e quem conseguia chegar ao fim era morto. Segredo a que só alguns tinham acesso. 

Trata-se de uma alegoria de Umberto Eco, que tem a ver com o pensamento vigente da Idade Média, dominado pela igreja. A informação restrita a alguns, poucos, representava dominação e poder; daí a designação de "idade das trevas", em que se deixava na ignorância todos os outros.

BIBLIOGRAFIA 

Filme - O Nome da Rosa , Globo Filmes e Produções

Livro - O Nome da Rosa de Umberto Eco

http://www.coladaweb.com/diversos/o_nome_da_rosa.htm

No dia 8 de Maio de 2008 tivémos na nossa escola as Olimpíadas Juvenis patrocinadas pela Câmara Municipal. Este ano o local escolhido foi a sede do nosso agrupamento. 

PROVAS	MANHÃ	TARDE
IGREJA - ARTES	A prova de artes foi realizada no adro da igreja. Cada equipa teve de pintar um quadro relacionado com a Primavera ou com o Verão.	Os quadros foram expostos na Câmara Municipal.
LAGAR - AZEITE
ESCOLA - DESPORTO
ESCOLA - CIÊNCIAS
ESCOLA - MATEMÁTICA

As actividades iniciaram-se às 10h com o almoço às 12.30h e o recomeço às 13.30h. Às 15.15h foi a entrega dos prémios no Polivalente.

As equipas pintaram em grupo.

 Regulamento:

·        As equipas foram compostas por 7 elementos; mistas.

·         Obrigatório a equipa andar em grupo (salvo indicações contrárias);

·        Todos os elementos das equipas tiveram de completar as provas.

Avaliação:

·        Os alunos foram avaliados quantitativa e qualitativamente.

- Filipa Matos – 9ºA

- Miguel Patrício – 9ºB

- Annika – 9ºB

- Rosa – 9ºB

- Maria Inês – 8ºA

- Sara – 8ºA

- Alexandre – 9ºA

Estes alunos estiveram dispensados das aulas para concorrerem com 7 equipas dos agrupamentos e das escolas secundárias vizinhas.

Os prémios foram 2 consolas Wii, uma para a equipa do secundário e uma para a equipa do 3º ciclo;

Também houve máquinas fotográficas, t-shirts e medalhas para todos os participantes.

 As IX OLIMPÍADAS JUVENIS foram bem divertidas.

A Revolução do 25 de Abril

Em 1968 Salazar adoece e é substituído na chefia do Governo por Marcelo Caetano. Mantinham-se a falta de liberdade, a guerra colonial, a proibição de partidos, as duras condições de vida que levavam à emigração.

Portugal estava cada vez mais isolado internacionalmente e o descontentamento era cada vez maior.

 Nesta situação, e cansados de uma guerra que parecia não ter fim, um grupo de jovens militares formou o Movimento das Forças Armadas (MFA) e preparou em segredo um golpe militar para derrubar a ditadura.

No dia 25 de Abril de 1974, várias unidades militares avançaram sobre Lisboa e, sem encontrar resistência, ocuparam pontos importantes no país, derrubaram o governo, prenderam Marcelo Caetano e Américo Tomás (posteriormente exilados para o Brasil).

  O capitão Salgueiro Maia chefiava uma destas unidades militares.

Para a vitória dos militares muito contribuiu a população que logo aderiu ao movimento militar, saiu à rua em massa e apoiou os soldados.

O Programa do MFA

O poder foi entregue a uma Junta de Salvação Nacional, constituída por militares e presidida pelo General Spínola. Foi apresentado o programa do MFA com as orientações políticas até ser elaborada nova constituição: democratização da sociedade portuguesa através de medidas que restituíam as liberdades aos cidadãos:

libertação dos presos políticos;

 extinção da PIDE, da Legião e da Mocidade Portuguesa;

 abolição da censura e reconhecimento da liberdade de expressão; discussão do problema da guerra colonial.

A Descolonização

O Programa do MFA previa a discussão do problema da guerra colonial. Em Julho de 1974, o Presidente da República, General Spínola, reconheceu o direito à independência dos povos africanos.

Iniciaram-se negociações para a descolonização: o governo dos territórios africanos foi entregue aos representantes dos movimentos de independência das colónias, os militares portugueses regressaram a Portugal e milhares de civis voltaram também (retornados).

Formaram-se assim cinco novos países africanos independentes.

Timor foi invadido e anexado pela Indonésia em Dezembro de 1975. Durante 24 anos a resistência timorense lutou pela independência que só veio a alcançar em Maio de 2002.

Macau voltou a ser território chinês em Dezembro de 1999.

A Consolidação do Regime Democrático

Para acabar com a ditadura e estabelecer em Portugal um regime democrático era necessário substituir a Constituição de 1933.

A 25 de Abril de 1975, realizaram-se eleições para formar a Assembleia Constituinte. Ao contrário do que sucedia em ditadura, estas foram eleições livres: concorreram vários partidos; todos eles puderam fiscalizar o acto eleitoral para não haver fraude; puderam votar todos os homens e mulheres maiores de 18 anos.

A missão dos deputados eleitos era elaborar uma nova constituição que veio a ser aprovada em 2 de Abril de 1976 - a Constituição de 1976.

Esta constituição restabeleceu a democracia, assegurando aos portugueses os direitos e  liberdades fundamentais: liberdade de expressão e de reunião e associação; liberdade sindical; direito ao trabalho; direito à educação e à saúde.

1. Resolve os exercícios:

http://www.deemo.com.pt/exercicios/hg/6/hgp6.g28men.htm

http://www.deemo.com.pt/exercicios/hg/6/hgp6.25ard.htm

O NOSSO CLUBE DAS ARTES ANDOU A PINTAR A LIBERDADE

Durante a semana de 21 a 24 de Abril o Clube das Artes andou a pintar a liberdade em murais da nossa escola.

Nesta actividade participaram os alunos do Pré-Escolar, do 1º, do 2º e do 3º ciclos.

Ficaram tão lindos os nossos murais.

Participação dos alunos do 5ºA, 5ºB, 6ºA, 6ºB, 7ºA, 8ºB e 9ºA.

É assim que eles vêem o 25 de Abril e a Liberdade.

O Senhorio ou Domínio Senhorial era uma vasta propriedade, constituída pela Reserva e os Mansos ou Casais de que o senhor era o proprietário. Nela, o senhor, estabelecia a lei, exercia a justiça e cobrava aos camponeses rendas, impostos e serviços (corveias).

Os camponeses podiam ser livres ou não e neste caso chamavam-se servos ou malados.

Os servos trabalhavam nas terras directamente exploradas pelo senhor (a Reserva) e não podiam mudar-se ou abandoná-las. Para serem livres tinham de comprar a sua liberdade ao senhor ou, então, fugir, normalmente para a cidade. Se fossem apanhados eram severamente castigados.

1 - Castelo do senhor

2 - Torreão feudal

3 - Reserva senhorial

4 - Moinho

5 - Floresta

6 - Aldeia

7 - Terras arrendadas

8 - Terras baldias

9 - Áreas de arroteamento

O domínio senhorial não era apenas uma vasta extensão de terras pertencente a um senhor nobre poderoso. Era um mundo fechado e que procurava ser auto-suficiente produzindo o que era necessário ao senhor e à restante população que o habitava. Mais do que uma extensa propriedade, o domínio ou senhorio era um agrupamento de homens ligados por direitos e por deveres: o senhor dava protecção aos camponeses que lhe deviam obediência, trabalho e impostos.

Resolve os exercícios:

http://margaridasequeira.com.sapo.pt/fichas/EuropaCrista2.htm

http://www.deemo.com.pt/exercicios/hist/7/h7_eurcrista.htm

O Golpe Militar do 28 de Maio

A 1ª República foi marcada pela instabilidade política e pelo descontentamento generalizado.

A 28 de Maio de 1926, um grupo de militares conservadores, comandados pelo general Gomes da Costa, partiu de Braga em direcção a Lisboa e promoveu um golpe militar que fez cair a 1ª República.

A ditadura militar

O presidente da República, Bernardino Machado, demitiu-se, o Parlamento foi encerrado e os militares entregaram o governo a um dos revolucionário, Mendes Cabeçadas.

Foi então instaurada uma ditadura militar (1926 - 1933) que suspendeu as liberdades fundamentais:

não houve mais eleições;

os governos eram escolhidos pelos militares;

foram proibidas as greves e manifestações;

a imprensa passou a ser controlada pela censura;

foi proibida a oposição ao governo.

Entre 1926 e 1933, Portugal viveu um período de Ditadura Militar.

Em consequência, as liberdades individuais foram suspensas, os opositores políticos presos e o poder passou para os militares que, face à gravidade da situação económica, chamaram para ministro das Finanças um professor da Universidade de Coimbra, António de Oliveira Salazar (1928).

   Impondo ao país uma política de forte autoridade Salazar reorganizou as finanças públicas: aumentou os impostos e reduziu as despesas com saúde, educação e salários dos funcionários públicos.

Em 1932, Salazar foi nomeado chefe do Governo, cargo que ocupou durante 36 anos (até 1968). Foi aprovada uma nova Constituição - a Constituição de 1933 - que instituiu 4 órgãos de soberania: Presidente da República, Assembleia Nacional, Governo e Tribunais.

A nova Constituição pôs fim à ditadura militar e deu início a um novo regime - o Estado Novo - que durou 40 anos (1933-1974). Neste regime o poder estava concentrado nas mãos do chefe do Governo.

Edificação do Estado Novo

No entanto, a realidade seria bem diferente:

 - as eleições, além de não serem livres eram acompanhadas de inúmeras ilegalidades;

- as liberdades e direitos dos cidadãos dependiam de "leis especiais" que, na prática, os anulavam;

- a Assembleia Nacional, que devia ser o órgão legislativo por excelência, dispunha de um poder muito limitado (e meramente consultivo), pois era o presidente do Conselho através do governo que tomava a iniciativa de propor as leis que teriam a aprovação imediata;

- a autoridade do Presidente da República era legalmente superior à do presidente do Conselho mas, na prática, este teve sempre maior poder e notoriedade do que o primeiro.

 Assim, concluímos que o Estado Novo teve várias afinidades com os regimes fascista e nazi, nomeadamente no que toca aos princípios orientadores da organização do Estado, centralista e de não separação de facto dos diferentes poderes políticos, ao dirigismo da educação (livro único e controlo dos professores) e no que respeita ao aparelho repressivo.

- culto da personalidade (Salazar é considerado o "salvador" da Nação);

- nacionalismo (exaltação do passado e de certas épocas da história portuguesa para engrandecimento e orgulho da Nação);

O Estado Novo institucionalizou-se com a Constituição de 1933. Esta, inspira 

A organização corporativa instituiu-se em 1933 com a publicação de vários diplomas. O mais importante foi o Estatuto do Trabalho Nacional que fixava os direitos e deveres dos trabalhadores e definia o papel do Estado como árbitro nos conflitos de interesses entre trabalhadores e patronato.

Os principais organismos corporativos eram, para além dos Sindicatos e dos Grémios, as Casas do Povo, as Casas dos Pescadores e as Ordens (das profissões liberais). Todos formavam as corporações, ou seja, organizações que abrangiam as actividades económicas, culturais e morais da Nação e tinham a seu cargo a defesa dos interesses dos cidadãos.

Na prática, contudo, o corporativismo serviu para o Estado controlar o poder reivindicativo dos trabalhadores e evitar os conflitos e lutas de classe. Assim, a legislação corporativa proibiu as greves, subordinou o patronato aos interesses do Es­tado e impôs a colaboração entre os mais diversos grupos sociais.

O Estado Novo publicou, também, vários diplomas sobre a política ultramarina portuguesa. O mais importante foi o Acto Colonial (1930), preparado por Salazar, então ministro das Finanças e das Colónias. Esse texto-base do colonialismo determinava que cabia à Nação defender, civilizar e colonizar os territórios do "Império Colonial Português". Contudo, durante algumas décadas, o Estado Novo limitou-se a desenvolver as regiões agrícolas e mineiras mais ricas das colónias.

 Para promover as ideias políticas do regime, o Estado Novo criou o Secretariado de Propaganda Nacional (1933). Dirigido por António Ferro, organizou diversos tipos de espectáculos, como concursos e exposições, com destaque para a exposição do Mundo Português, realizada em Lisboa em 1940 (com o fim de comemorar o 82 centenário da independência nacional e o 32 da Restauração).

  Guia Oficial da Exposição do Mundo Português

Outra das realizações do Estado Novo foi a construção de obras públicas (pontes, estradas, tribunais, escolas), que constituíram um motivo de orgulho de Salazar.

As Transformações no Império Romano

Durante o governo de Diocleciano e Constantino, várias medidas foram adoptadas na tentativa de conter a crise, como a criação de impostos pagos em produtos, congelamento de preços e salários, e a fixação do camponês à terra, iniciando-se a prática de um processo de maior ruralização.

 Imperador Constatino

O imperador Constantino foi ainda o responsável por a conciliação entre o Império e o cristianismo, a partir do Edito de Milão (313), que garantia a liberdade religiosa aos cristãos, que até então haviam sofrido intensa perseguição e que naquele momento representavam uma possibilidade de justificativa ao poder centralizado e ainda serviria para travar o movimento popular e de escravos, uma vez que a doutrina cristã reforçava a esperança de uma vida digna após a morte, no Reino de Deus.

 A nova religião foi ainda mais reforçada durante o governo de Teodósio quando, através do Edito de Tessalónica, o cristianismo foi considerado como religião oficial do Império. A política imperial baseava-se na utilização da Igreja como aliada, na medida em que esta era uma instituição hierarquizada e centralizada e que nesse sentido, contribuiria para justificar a centralização do poder.

A Desagregação

Apesar desse conjunto de medidas, a crise económica aprofundava-se, assim como a presença de povos bárbaros aumentava, estimulando a fragmentação territorial e a ruralização, pois o desenvolvimento das Villae estimulava uma economia cada vez mais voltada para a auto-suficiência. Esse fenómeno era particularmente forte na parte ocidental do Império, onde a presença bárbara foi muito maior e onde a decadência do comércio foi mais acentuada.

 Bárbaros em Roma
Podemos perceber que nesse período de agonia final do Império Romano do Ocidente surgiram características que irão sobreviver e que estarão presentes na Idade Média, fazendo parte da estrutura feudal, como o trabalho do servo e a organização das Villae, que servirão de modelo para o trabalho servil e para a organização do Feudo; assim como o cristianismo.

A Era Cristã e o Cálculo dos Séculos

Agora vamos ver como se pode explicar o ano em que estamos.

Por que será que este ano é o de 2008? Porque há 2008 anos nasceu Jesus Cristo.

A contagem dos anos, para muitos países do mundo, começa a fazer-se no ano em que Cristo nasceu; esse ano é o ano 1.

Para os povos da Europa e do Ocidente, Cristo teve uma influência tão profunda nas suas vidas, que o seu nascimento foi o marco a partir do qual se passou a contar o tempo.

Mas, antes deste marco que foi o Nascimento de Cristo, já o Homem tinha vivido muitos acontecimentos, pelo que temos que nos referir a eles como tendo-se passado antes de Cristo (a.C).

Para contar o tempo utilizamos diversas medidas, como o ano, a década, o século e o milénio.

Para escrevermos os séculos temos que utilizar a numeração romana.

Muitas vezes precisamos de saber a que século corresponde de terminado ano. Para fazer o cálculo, juntámos um 1 à casa das centenas, excepto quando o ano termina em dois zeros em que somamos 0.

Exemplo:

Ano       Cálculo      Século

1940       19+1=20     XX

20 a.C.   0+1=1         Ia.C.      

2000       Os anos que terminam em 00 pertencem ao século anterior -XX

340         3+1=4        IV

4 a.C.     0+1=1        I a.C.

Povos Bárbaros

Em volta do Império Romano viviam povos a quem os Romanos chamavam "Bárbaros" por não falarem latim nem terem os mesmos hábitos. A partir do século III começaram a deslocar-se para Oeste, invadindo o Império e derrotando as legiões romanas. Assim se deu a queda do Império Romano a Ocidente.